千百年来，许多仁人志士对长寿养生进行过详尽的探讨和论述。然而，真正从医学角度对养生之道和长寿之法进行系统论述的，《黄帝内经》则为首创。因此，弄清《黄帝内经》养生观对于实现长寿之善愿具有重要现实意义。

随从四时变化规律

《四气调神大论》曰：“阴阳四时者，万物之终始也，生死之本也，逆之则灾害生，从之则苛疾不起，是谓得道。”与之相适应，结合四时变化进行了形象地论述：春三月（立春至立夏），天地俱生，万物以荣，人们应夜卧早起，在庭院里多散步，畅生机，抒情志。做到生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚。应赏心悦目，恬愉和平，不扼杀勃勃生机，要适应春阳上升，气潜发散的特点，逆之则伤肝气；夏三月（立夏至立秋），阳气微上，阴气微下，天地气交，物生以长，至夏茂盛，应夜卧早起，不以气候炎热而怨天，勿因生活矛盾而烦闷，心情愉悦，不随意发怒，逆之则伤心；秋三月，是万物成熟的季节，天气以急，地气以明，应早睡早起神气收敛，不与肃杀秋气相违逆，反之亦伤肺气；冬三月，（立冬至立春），天寒地冻，阴气盛于外，阳气伏于内，应早卧晚起，避寒保暖，作息随阳光起落，以免阳气外泄，适应调养藏气之理，逆之伤肾气。《黄帝内经》针对春生、夏长、秋收、冬藏特点，提出的以上养生法适应了四时变化规律，易于使人和自然产生天人合一的良好效果。

以恬愉为务 和于术数

恬淡虚无，是《内经》以静养生的基本观点和方法。要求人们光明磊落，心无邪念，摒弃私欲，对人友爱等。其养生观非消极厌世，而是要“内无思想之患”，去私心，重道德，保持乐观，精神内守，“嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心”，主张情志安宁，思想纯洁稳定，精神振奋饱满，使真气和顺内收，从而才能筑起稳固的思想防线，增强机体抵抗能力，防治疾病发生。

《内经》的和于术数，就是要人们适当掌握一些养生之术，如“八段锦”、“太极拳”、“广步于庭”等，通过柔和的呼吸，适中的活动，来调气血，和阴阳，去病健身，以达静养愉快之目的。

饮食有节 不宜偏食

《素问·上古天真论》认为，饮食有节是享尽天年的一个重要条件。因为“饮食自倍肠胃乃伤”。饮食长期过量，必导致消化不良，使筋脉瘀滞，气血流化失常。“节”，还包括饮酒必须适当，少则益身，多则败德损命。《内经》对此有非常精辟的论述：“今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也”。可见饮酒过量对身体的伤害是何等的严重。

饮食有规律，不暴食偏食亦十分重要，它能促进脏腑机制的良好运转，反之危害亦大。《灵枢》五味篇说食物的酸味先入肝，苦味先走心，甘味先走脾，辛味先走肺，咸味先走肾。可见，酸苦甘辛咸五味对五脏正常的运转有着直接的关系，任何偏食行为都将会增加某一脏腑的负担。如不偏食，调和适度，则五脏各得其所，将会为长寿打下良好基础。

精神内守 心胸开阔

临床实践表明，人的情志与身心健康有着密不可分的关系。《内经》对于情志的分析更为精到，如“怒伤肝、喜伤心、思伤脾、忧伤肺、恐伤肾”。情绪的变化之所以能伤及内脏，《素问·举痛论》有明确的论述：“百病生于气也，怒则气上，喜则气缓，悲则气消，思则气结。”可见不良情绪能使脏腑气血出现异常，使五脏运行失去平衡，导致疾病发生。因此，要有一个好的身体，就需要恬愉知足，精神内守。理解别人，善待自己。

总之，《黄帝内经》的养生之道内容之翔实，经验之丰富，论述之具体，是一篇文章难以概括的，然而，它的顺四时规律，以恬愉为务，饮食合理，守精神，阔心胸的精辟论述，已为我们提供了良好养生观，勤学多练必会获益。